TIỂU SỬ NGÀI AVIKRITA RINPOCHE
Đức Sakya Dhungsey Avikrita Vajra Rinpoche (Ngawang Kunga Theckchog Gyurme Dorje) sinh ra trong gia đình thuộc cung Sakya Phuntsog Phodrang lừng lẫy của dòng tộc Khon ở Seattle, Mỹ vào năm 1993. Cha của ông là Đức Zaya Vajra Sakya, con trai thứ tư của Đức Thánh Sư Jigdal Dagchen Rinpoche và là người Tây Tạng đầu tiên sinh ra ở Mỹ; mẹ ông là Đức Bà Dagmo Lhanze Youndhen, con gái út của Drawupön Rinchen Tsering.
Năm sáu tuổi, ông bắt đầu tu tập tại Ấn Độ để tiếp bước các bậc tiền bối cao quý của mình với tư cách là một Lạt ma thuộc dòng Sakya của Phật giáo Tây Tạng. Người hướng dẫn chính trong quá trình đào tạo nền tảng của ông là Lạt Ma Tashi Nyima, trong khi Lạt ma Kunsang Gyatso đã đào tạo ông về các nghi lễ đặc biệt của truyền thống. Bên cạnh việc học về tôn giáo, Rinpoche đã học đọc, viết và ngữ pháp tiếng Tây Tạng; anh ấy cũng đã học và tiếp tục học tiếng Tây Tạng và lịch sử thế giới, tiếng Anh, tiếng Quan thoại, khoa học và nhiều môn học khác, cả truyền thống và hiện đại.
Nhận thấy sự cần thiết của một cơ sở để các cháu trai của được đào tạo kỹ lưỡng và gìn giữ được những tinh tuý của Truyền thừa, Đức Thánh Sư Jigdal Dagchen Rinpoche đã thành lập Hiệp hội Di sản Sakya ở New Delhi, và Ngài Avrikita Rinpoche đã chuyển đến đó khi khánh thành vào năm 2005 cùng với các vị thầy và đoàn tùy tùng của Ngài. Cộng đồng đã phát triển mạnh mẽ ở đó và trở thành nơi cư ngụ của 55 nhà sư trẻ tập sự và một đội ngũ giáo viên và nhân viên tận tụy.
Since arriving in India, he has received an uninterrupted stream of innumerable teachings and transmissions from his grandfather, His Holiness Jigdal Dagchen Rinpoche. Most significantly, he received the unbroken Khön lineage of the sacred Lam-dre teachings “The Path that Includes the Result” first in Darjeeling in 1999 and again in Kathmandu in 2007.
Kể từ khi đến Ấn Độ, Ngài đã nhận vô số giáo lý và trao truyền từ ông nội của Ngài, Đức Jigdal Dagchen Rinpoche. Đáng chú ý nhất, Ngài đã nhận các giáo lý Lam-dre linh thiêng - “Con Đường và Quả của nó” của dòng tộc Khon cao quý lần đầu tiên ở Darjeeling vào năm 1999 và một lần nữa ở Kathmandu vào năm 2007.
Ngài cũng thọ nhận các giáo lý Lam-dre lobshe (đặc biệt) từ Đạo sư chính khác của mình, Đức Pháp Chủ Sakya Trizin đời thứ 41, ở Dehradun vào năm 2002, và sau đó là các quán đảnh của dòng Khon không gián đoạn về bổn tôn Vajrakila, cũng như vô số các giáo lý và trao truyền bí mật.
Từ chính Đức Đạt Lai Lạt Ma, ông đã nhận quán đảnh Kalachakra (Kim cương Thời luân) và những giáo lý quý báu khác. Ngài cũng đã nhận những quán đảnh và giáo huấn từ Đức Nhiếp Chính Vương Chogye Trichen Rinpoche, Đức Luding Khenchen Rinpoche, Đức Khenchen Appey Rinpoche và nhiều Lạt ma cao cấp của dòng Sakya. Từ Đức Luding Khenzhön Rinpoche, Ngài đã nhận khẩu truyền Trọn bộ Nghi quỹ của Năm Đạo sư Sáng lập của dòng truyền thừa Sakya cũng như toàn bộ kho quán đỉnh được biết đến với tên gọi Toát yếu Nghi quỹ.
Ngài đã thuộc lòng một cách hoàn hảo tất cả những lời cầu nguyện về hồi ức, khẩn nguyện, kính lễ, nguyện vọng và hồi hướng ngay từ thuở nhỏ. Sau đó, Ngài đã được đào tạo để chủ trì các lễ puja được tiến hành hàng ngày và định kỳ tại các tự viện, như những nghi lễ tập trung cúng dường và cầu nguyện đến Lục Độ Mẫu Tara, Phật Dược Sư, các nghi thức thuộc nghi quỹ cầu siêu Tỳ Lô Giá Na (Vairochana Sarvavidya) vĩ đại, các nghi lễ cúng dường và xoa dịu các Hộ Pháp và nhiều nghi lễ khác. Để có thể chủ trì những đàn lễ này, Ngài không chỉ phải ghi nhớ kinh điển và học các giai điệu đọc - tụng khác nhau, mà còn cả cách thực hiện các thủ ấn bằng tay, chơi các nhạc cụ nghi lễ khác nhau, vẽ mạn đà la cát và nhiều thực hành chuyên môn khác.
Khi vừa bước vào thuở thiếu thời, Ngài đã lần đầu tiến hành một khóa nhập thất lớn tại Tu viện Ngor Evam Chöden của cung Luding Ladrang ở Dehradun. Dưới sự hướng dẫn ân cần của H.E. Luding Khenchen Rinpoche, ngài đã trải qua hai tháng thiền định chuyên sâu, tích lũy các câu thần chú và tinh luyện sự tập trung của mình để xua tan mọi chướng ngại.
Sau đó thông thạo tất cả các nghi lễ phức tạp của Truyền thừa Sakya, ông đã trải qua kỳ kiểm tra vào mùa gió mùa năm 2008 tại Trung tâm Sakya ở Dehradun, tu viện chính của Đức Pháp chủ Sakya Trizin ở Ấn Độ. Đây là bài kiểm tra năng lực để chủ trì lễ puja hàng năm quan trọng nhất của dòng truyền thừa - Khoá lễ drubchö Vajrakila. Ngài đã hoàn thành xuất sắc bài kiểm tra này. Sau đó, Ngài quyết tâm duy trì thực hành Khoá lễ quan trọng này sau khi lên ngôi vị Pháp chủ đời thứ 43 của truyền thừa Sakya và tham gia drubchö kéo dài gần hai tuần một cách đều đặn vào mỗi năm.
Tháng 6 năm 2009, Ngài tham gia một khóa nhập thất chuyên sâu khác ở Tu viện Sakya Guru ở Ghoom, Darjeeling. Ghoom, một thị trấn trên đồi nổi tiếng với sự ẩm ướt và sương mù dày đặc, vào năm đó bị bao phủ bởi sương mù và mưa lớn trong cả mùa gió mùa, nhưng vào ngày kết thúc khóa tu, mặt trời hiện ra một cách rạng rỡ, bầu trời trở nên quang đãng và toàn cảnh cảnh núi non trùng điệp hiển hiện rạng ngời. Sau đó, buổi lễ được tiếp nối bằng các nghi lễ cúng dàng hoả tịnh cần thiết, kết thúc với các nghi thức cầu nguyện đến Hộ Pháp Mahakala trong thân tướng bốn mặt. Vào lúc đó, cầu vồng tuyệt đẹp trải dài khắp tu viện, cùng với các dấu hiệu cát tường khác.
He then returned to the Sakya Heritage Society to enter his third major retreat to enrich his wisdom and, shortly after its completion, he enrolled at Dzongsar Institute of Higher Buddhist Philosophy and Research in 2010 under the tutelage of the Venerable Khenpo Chöying Dorje.
Vào năm 2010, sau khi hoàn thành khóa nhập thất lớn thứ ba nhằm làm tăng trưởng trí tuệ của mình, Ngài đăng ký học tại Viện Nghiên cứu và Triết học Phật giáo Cao cấp Dzongsar. Ở đó, anh ấy đang xây dựng thành công kiến thức sâu rộng của mình về Phật pháp với một chương trình nghiên cứu và phép biện chứng để đạt được sự thông thạo trong mười tám bộ luận kinh điển của truyền thống triết học Sakya. Chương trình giảng dạy đi sâu vào các tác phẩm quan trọng của các học giả vĩ đại của truyền thống Nalanda Ấn Độ cổ đại và các bài bình luận liên quan của họ bởi các bậc thầy Tây Tạng, đặc biệt là của dòng truyền thừa Sakya, chẳng hạn như Đạo sư Pháp Sakya Pandita, Kunkhyen Gorampa vĩ đại và những Bậc Thầy vĩ đại khác. Điều này kết hợp việc nghiên cứu logic và nhận thức luận (pramana), triết học Trung đạo (madhyamaka), siêu hình học (abhidharma), Bồ Tát Đạo (Bodhicaryavatara), các lời nguyện khác nhau của các hành giả Phật giáo, năm bộ luận của Di Lặc và nhiều bộ luận rộng lớn khác. Ngoài chương trình giảng dạy cố định, Ngài đã nghiên cứu các chủ đề khác mà cá nhân quan tâm, chẳng hạn như thơ ca Tây Tạng, đồng thời tối ưu hoá thời gian của mình để học hỏi và thực hành Pháp.
Ngài đã thực hiện một số chuyến viếng thăm ngắn hạn ở nước ngoài để hỗ trợ các hoạt động giảng dạy của Thánh Đức Jigdal Dagchen Rinpoche tại các quốc gia như Hồng Kông, Đài Loan, Nepal và các nơi khác. Ngài ban giáo lý chính thức đầu tiên của riêng mình vào năm 2009 tại Tu viện Sakya ở Seattle, Hoa Kỳ – lễ quán đảnh trường thọ được gọi là Logyama – với sự hiện diện của tất cả các thành viên của gia đình Phuntsok Phodrang và nhiều đệ tử Phật giáo tận tụy.
Ngài trở lại Mỹ vào Năm Mới 2012, chủ yếu để nhận thêm giáo lý từ Đức Jigdal Dagchen Rinpoche, nhưng Ngài cũng đã từ bi đồng ý ban giáo lý của riêng mình, lần này trực tiếp bằng tiếng Anh. Ngài đã ban quán đỉnh Tam Tôn Phẫn Nộ tại Tu viện Phật giáo Rosemead ở California, cùng với hướng dẫn chi tiết về cách phát bồ đề tâm; sau đó trở lại Seattle, cử hành lễ quán đảnh Đức Văn Thù (Manjushri Vadisingha) với những lời chú giải của Sakya Pandita về sáu ba la mật siêu việt; một bài giảng toàn diện về Tám Bài Kệ Luyện Tâm của Geshe Langri Thangpa; và một hội thảo dành cho thanh thiếu niên Phật tử. Những người tham dự đã được truyền cảm hứng sâu sắc bởi khả năng giảng dạy bẩm sinh của Ngài với kỹ năng, sự uyên bác và tài hùng biện bằng tiếng Anh khi còn rất trẻ.
Mặc dù phần lớn thời gian của Ngài dành cho việc học tập, hy vọng rằng đây chỉ là bước khởi đầu cho các hoạt động của Ngài với tư cách là người thừa kế dòng truyền thừa Sakya nhằm truyền bá giáo lý giải thoát của Đức Phật trên khắp thế giới.
